[35.] CONGR. Hombres y Mujeres Integros, sinceros, dispuestos a acercarse ante el con una adoracion genuina, pura, de corazon contrito y humillado, con un espiritu de humildad y reverencia, ante el Padre. [24] Cf. La Conferencia de Obispos [26-28]3. La sinodalidad manifiesta el carácter peregrino de la Iglesia. [281], b) atentar la realización de la liturgia del Sacrificio eucarístico o su simulación; El Espíritu Santo es también afirmado como "Aquel que da la Vida". Sin embargo, se debe evitar completamente, después de la consagración, echar la Sangre de Cristo de un cáliz a otro, para excluir cualquier cosa de pueda resultar un agravio de tan gran misterio. Ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se usa el término "Santísima Trinidad", aunque los trinitarios crean que el concepto está implícito en varios pasajes bíblicos. [286], [177.] Estos fieles son llamados y designados para desempeñar unas tareas determinadas, de mayor o menor importancia, fortalecidos por la gracia del Señor. [228] nn. Aunque ha habido disputas teológicas sobre la naturaleza de Jesús, los cristianos en general creen que Jesús es Dios encarnado y "verdadero Dios y verdadero hombre" (es decir, que él tiene plenamente las dos naturalezas: divina y humana). También se debe recordar que la fuerza de la acción litúrgica no está en el cambio frecuente de los ritos, sino, verdaderamente, en profundizar en la palabra de Dios y en el misterio que se celebra. ! Pero esta clase de celebraciones dominicales especiales, deben ser consideradas siempre como absolutamente extraordinarias. El historiador, escritor y filósofo británico H. G. Wells escribió: El pensamiento cristiano del Reino de Dios agrupa distintos conceptos según el entendimiento de cada denominación, entre las que destacan las siguientes. Pero estas «vestiduras deben contribuir al decoro de la misma acción sagrada». CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. [172] [230] Por lo tanto, también la participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía, y en los otros ritos de la Iglesia, no puede equivaler a una mera presencia, más o menos pasiva, sino que se debe valorar como un verdadero ejercicio de la fe y la dignidad bautismal. [209] Cf. En el Sacrificio Eucarístico, toda la creación amada por Dios es presentada al Padre a través de la muerte y resurrección de Cristo. 685-726, esto p. 686. 806-811; Directorio de las Misas con niños, Pueros baptizatos, día 1 de noviembre de 1973: AAS 66 (1974) pp. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. [183.] Representa la concepción judía de la naturaleza divina, y de la relación de Dios con el pueblo judío.Sobrecogidos por lo sagrado de los nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia hacia ellos, los escribas de textos sagrados «pausaban antes de copiarlos, y usaban términos de reverencia … PONT. 52: AAS 80 (1988) p. 874. o comunicando instrucciones y prescripciones, las cuales deben seguirse con diligencia. JUAN PABLO II, Carta Apostólica, Vicesimus quintus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910; CONGR. [86.] [209]. Por consiguiente, lo que en esta Instrucción se expone, debe ser leído en continuidad con la mencionada Carta Encíclica «Ecclesia de Eucharistia». [208] [97.] [264] [37] La Plegaria eucarística [51-56]3. [25] [118], [47.] VIENTOS DE CAMBIO: DIOS PADRE SE MANIFIESTA. [18.] Cf. [138], [63.] 4: DS 1767-1770; PÍO XII, Carta Encíclica, Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 553. CONCILIO ECUMÉNICO TRIDENTINO, Sesión XXII, día 17 de septiembre de 1562, De Ss. CONGR. El Reino de Dios fue expresamente prometido al Rey David, haciéndose un pacto entre él y Dios y prometiéndole que reinaría siempre alguien en el trono de su «casa» — la de David —. [96] RITOS, Instr., De Musica sacra, día 3 de septiembre de 1958, n. 93c: AAS 50 (1958) p. 656. RITUALE ROMANUM, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, n. 109. [2] [5]​ De acuerdo con esta doctrina, Dios no está dividido, en el sentido de que cada persona tiene un tercio de todo, pero antes, cada persona es considerada como siendo plenamente Dios (cf. [143.] salvo las aclamaciones del pueblo, como rito aprobado, de que se hablará más adelante. 265-266; PONTIFICIA COMISIÓN PARA LA INTERPRET. Según opina el padre Kondothra M. Georges, profesor del Seminario Teológico de Kottayam, Kerala (India) y sacerdote ordenado de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara de Kottoyam. [285] DE LOS TEX. RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, n. 26: AAS 59 (1967) pp. Cf. Pero esto, no está previsto para asegurar una plena participación a los laicos, sino que, por su naturaleza, es suplementario y provisional. La predicación [161]3. JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 28: AAS 95 (2003) p. 452; cf. 45-46; PÍO XII, Carta Encíclica, Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 562. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. 327-333. El Padre reconoció a su Hijo dos veces: La primera vez en su bautismo (Mateo 3.17) y la otra en el monte de la transfiguración (Mateo 17.5). Cf. Jesús dio mucha importancia a este tema, como se puede ver en el Padrenuestro, donde es el segundo asunto más importante en esa oración. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Cf. «Reino de los Cielos» redirige aquí. [73] La palabra Ēl significa ‘dios, poderoso, fuerte’, pero también ‘ídolo’. 7; Ad Philad. 541-542; CONGR. [110]. Parábolas Tecnológicas. Cf. El Dios Trinidad es comunión de amor, y la familia es su reflejo viviente. Igualmente, todos los fieles tienen derecho a que la celebración de la Eucaristía sea preparada diligentemente en todas sus partes, para que en ella sea proclamada y explicada con dignidad y eficacia la palabra de Dios; la facultad de seleccionar los textos litúrgicos y los ritos debe ser ejercida con cuidado, según las normas, y las letras de los cantos de la celebración Litúrgica custodien y alimenten debidamente la fe de los fieles. CULTO DIVINO Y DISC. 8, 1: ed. [160.] El ministro extraordinario de la sagrada Comunión podrá administrar la Comunión solamente en ausencia del sacerdote o diácono, cuando el sacerdote está impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el número de los fieles que se acercan a la Comunión, que la celebración de la Misa se prolongaría demasiado. [75] [288]. [89] LEGISLATIVOS, Declaración de la recta interpretación del c. 1335, segunda parte, C.I.C., día 15 de mayo de 1997, n. 3: AAS 90 (1998) p. 64. Cf. pro Gentium Evangelizatione, día 21 de junio de 1999, n. 9: AAS 91 (1999) p. 999. DOCTRINA FE, Carta a todos los Obispos de la Iglesia Católica y a los otros Ordinarios y Jerarcas a los que interese: de delictis gravioribus eidem Congregationi pro Doctrina Fidei reservatis: AAS 93 (2001) p. 786. Los diáconos, «que reciben la imposición de manos no en orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio» Es necesario evitar, diligentemente, cualquier confusión entre este tipo de reuniones y la celebración eucarística. Así mismo, el Obispo diocesano, a quien solamente corresponde este asunto, no conceda con facilidad que este tipo de celebraciones, sobre todo si en ellas se distribuye la sagrada Comunión, se realicen en los días feriales y, sobretodo en los lugares donde el domingo precedente o siguiente se ha podido o se podrá celebrar la Eucaristía. [175] [158] Cf. PARA LA INTERP. [278] Jesús describe el Espíritu Santo como el prometido "abogado" en Juan 14:26. Por lo que se refiere a otras formas de predicación, si concurren especiales necesidades que lo requieran, o cuando en casos particulares la utilidad lo aconseje, pueden ser admitidos fieles laicos para predicar en una iglesia u oratorio, fuera de la Misa, según las normas del derecho. CONGR. Todos los sacerdotes, a quienes ha sido entregado el sacerdocio y la Eucaristía «para» los otros, Cf. LAS PROCESIONES Y LOS CONGRESOS EUCARÍSTICOS. Es laudable que la bendición sea impartida por el Obispo diocesano, que juzgará si los vasos son idóneos para el uso al cual están destinados. Cf. Código de Derecho Canónico, c. 903; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 200. Nunca es lícito a un sacerdote celebrar la Eucaristía en un templo o lugar sagrado de cualquier religión no cristiana. Puede ya decir la oración de los hijos de Dios: el Padre Nuestro. Cf. Dios será entonces «todo en todos» (1 Co 15, 28), en la vida eterna.[6]​. 2 y 18: AAS 72 (1980) pp. 4: DS 1767-1770; PÍO XII, Carta Encíclica, Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 553. [178] Las Conferencias de Obispos tienen la facultad de decidir, con la aprobación de la Sede Apostólica, si es oportuno que los vasos sagrados también sean elaborados con otros materiales sólidos. DE LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instr., Immensae caritatis, proemio: AAS 65 (1973) p. 264; PABLO VI, Carta Apostólica «motu proprio datae», Ministeria quaedam, día 15 de agosto de 1972: AAS 64 (1972) p. 532; MISSALE ROMANUM, Appendix III: Ritus ad deputandum ministrum sacrae Communionis ad actum distribuendae, p. 1253; CONGR. [167] [190] Cf. [137] Como lo indica el nombre "cristianismo", el centro de la vida de un cristiano es una firme creencia de que Jesús es el hijo de Dios, y por lo tanto, el Mesías o Cristo. [164.] CULTO DIVINO Y DISC. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. e indicar otras que aclaren y completen las precedentes, explicándolas a los Obispos, y también a los presbíteros, diáconos y a todos los fieles laicos, para que cada uno, conforme al propio oficio y a las propias posibilidades, las puedan poner en práctica. «Como testimonio público de veneración a la santísima Eucaristía, donde pueda hacerse a juicio del Obispo diocesano, téngase una procesión por las calles, sobre todo en la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo», Sin embargo, el santísimo Sacramento nunca debe permanecer expuesto sin suficiente vigilancia, ni siquiera por un tiempo muy breve. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. [33.] En la mayor parte de las ramas del cristianismo, incluyendo el catolicismo, la ortodoxia, el anglicanismo y el protestantismo, la visión trinitarista prevalece: el ente superior es asociado a la Santísima Trinidad y la palabra es frecuentemente utilizada como sinónimo para Trinidad. Este aspecto futuro del Reino es la creencia en una implementación post-apocalíptica del gobierno de Dios, (teocracia), especialmente en la interpretación premilenarista del protestantismo fundamentalista. Cf. 6: DS 1747; PABLO VI, Carta Encíclica, Mysterium fidei, día 3 de septiembre de 1965: AAS 57 (1965) pp. Muy recientemente, en algunas diócesis de antigua evangelización, son designados fieles laicos como «asistentes pastorales», muchísimos de los cuales, sin duda, han sido útiles para el bien de la Iglesia, facilitando la acción pastoral desempeñada por el Obispo, los presbíteros y los diáconos. 455-456. [240] 62, 63 y 66, pp. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano. [262] Esta enseñanza es una invención de los primeros padres de la iglesia cristiana, como. El Nuevo Testamento dice que, en este sentido, la idea misma de la familia, donde quiera que aparezca, tendrá siempre su nombre asociado al Dios Padre (Efesios 3:15), y, por lo tanto, el propio Dios es el modelo de la familia. [232] Cf. [26], [11.] Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano Tiene varios significados en la Biblia. [270]. Cf. Finalmente, la comunidad católica tiene derecho a que de tal modo se realice para ella la celebración de la santísima Eucaristía, que aparezca verdaderamente como sacramento de unidad, excluyendo absolutamente todos los defectos y gestos que puedan manifestar divisiones y facciones en la Iglesia. El vino que se utiliza en la celebración del santo Sacrificio eucarístico debe ser natural, del fruto de la vid, puro y sin corromper, sin mezcla de sustancias extrañas. Cuanto se dice en esta Instrucción, intenta conducir a esta conformación de nuestros sentimientos con los sentimientos de Cristo, expresados en las palabras y ritos de la Liturgia. [22] [74] Dicho culto está estrechamente unido a la celebración del sacrificio Eucarístico». Hágase esto, sin embargo, de tal modo que no se vacíe el sentido auténtico y genuino de la palabra de Dios, por ejemplo, tratando sólo de política o de temas profanos, o tomando como fuente ideas que provienen de movimientos pseudo-religiosos de nuestra época. JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 25: AAS 95 (2003) pp. 713-766, esto pp. [118] Por último, el abuso de introducir ritos tomados de otras religiones en la celebración de la santa Misa, en contra de lo que se prescribe en los libros litúrgicos, se debe juzgar con gran severidad. [166] sobre la s. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 41; Código de Derecho Canónico, c. 387. VI promulgatum, Ordo Dedicationis ecclesiae et altaris, editio typica, día 29 de mayo de 1977, Typis Polyglottis Vaticanis, 1977, cap. [164], [82.] [1] [82] [14] CULTO DIVINO, Instr., Liturgicae instaurationes, n. 9: AAS 62 (1970) p. 701. Además, estas instrucciones y testimonios de ninguna manera pueden tener un sentido que pueda ser confundido con la homilía, «La ordenación de la sagrada Liturgia es de la competencia exclusiva de la autoridad eclesiástica; ésta reside en la Sede Apostólica y, en la medida que determine la ley, en el Obispo». 1 Cor 12, 12-13; Ef 4, 4. [38] Las normas del Misal Romano admiten el principio de que, en los casos en que se administra la sagrada Comunión bajo las dos especies, «la sangre del Señor se puede tomar bebiendo directamente del cáliz, o por intinción, o con una pajilla, o una cucharilla». CULTO DIVINO, Instr., sobre las Misas con grupos particulares, Actio pastoralis, día 15 de mayo de 1969: AAS 61 (1969) pp. Finalmente, «vigila atentamente para que se observen con exactitud las disposiciones litúrgicas, se prevengan sus abusos y se erradiquen donde se encuentren». 1244 La primera comunión eucarística. En el Evangelio según Mateo se utiliza esta última expresión, mientras que en el de Lucas, en el de Marcos y en el de Juan se utiliza «Reino de Dios». [7.] [74.] [107] Cada vez que celebra la santa Misa, el sacerdote debe comulgar en el altar, cuando lo determina el Misal, pero antes de que proceda a la distribución de la Comunión, lo hacen los concelebrantes. [164] dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 11; Decr. (según explican los testigos de Jehová en su página oficial jw.org). 753-774, esto, pp. Un participación activa y consciente [36-42]2. [158] también, PONT. Reconociendo que el es Nuestro Rey y Señor ! MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 32. Cf. [10.] [180] [64], [28.] [214] Apostólica, Pastor bonus, art. Por último, todos «los presbíteros procuren cultivar convenientemente la ciencia y el arte litúrgicos, a fin de que por su ministerio litúrgico las comunidades cristianas que se les han encomendado alaben cada día con más perfección a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo». Dios, fuente de la revelación, se manifiesta como Padre en el Hijo «Logos hecho carne» (cf. [152], [73.] 6. PÍO XII, Carta Encíclica, Mediator Dei: AAS 39 (1947) p. 586; cf. Cf. Por su parte, los fieles laicos tienen derecho a que ningún sacerdote, a no ser que exista verdadera imposibilidad, rechace nunca celebrar la Misa en favor del pueblo, o que esta sea celebrada por otro sacerdote, si de diverso modo no se puede cumplir el precepto de participar en la Misa, el domingo y los otros días establecidos. Código de Derecho Canónico, cc. [251] 909-910; cf. [147.] SACRAMENTOS, Carta a los Presidentes de las Conferencias de Obispos sobre el servicio litúrgico de los laicos, día 15 de marzo de 1994: Notitae 30 (1994) pp. PONT. RITUALE ROMANUM, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, nn. Cf. [14] Este abuso se realiza contra la tradición de la Iglesia. Bajo esta luz, la relación fecunda de la pareja se vuelve una imagen para descubrir y describir el misterio de Dios, fundamental en la visión cristiana de la Trinidad que contempla en Dios al Padre, al Hijo y al Espíritu de amor. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 51. [150] Para elegir las lecturas bíblicas, que se deben proclamar en la celebración de la Misa, se deben seguir las normas que se encuentran en los libros litúrgicos, [57]. CLERO, Respuesta ad propositum dubium, día 20 de mayo de 1977: AAS 69 (1977) p. 427. [139.] ¿Están formuladas convenientemente las siete peticiones de la oración dominical? [141] [263] porque no tenemos acciones (para pedir a cambio de ellas), La expresión «padre nuestro» está contenida en numerosas obras literarias de autores creyentes y no creyentes. Los graviora delicta contra la santidad del sacratísimo Sacramento y Sacrificio de la Eucaristía y los sacramentos, son tratados según las «Normas sobre los graviora delicta, reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe», Es el Espíritu que Jesús había prometido que enviaría del seno del Padre: “Y yo pediré al Padre y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre” (Jn 14,16). MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 387. Salmo 76 Dios se manifiesta con todo su poder: te da paz, protección, seguridad; libera a los oprimidos del mundo. sobre el ministerio pastoral de los Obispos, Christus Dominus, n. 30; Decr. El Credo niceno trató la cuestión de la relación entre las naturalezas de Jesús. Al contrario, la Eucaristía celebrada por los sacerdotes es un don «que supera radicalmente la potestad de la asamblea [...]. 334, 338; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, nn. DE LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instr., Immensae caritatis, día 29 de enero de 1973: AAS 65 (1973) p. 266. RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, n. 44: AAS 59 (1967) p. 564; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 19. Cf. Cf. LA PARTICIPACIÓN DE LOS FIELES LAICOSEN LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA, [36.] JUAN PABLO II, Const. Como es evidente, lo que se expone en esta Instrucción no recoge todas las violaciones contra la Iglesia y su disciplina, que en los cánones, en las leyes litúrgicas y en otras normas de la Iglesia, han sido definidas por la enseñanza del Magisterio y la sana tradición. Cf. [45] [72] Cf. [108.] MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, nn. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. JUAN PABLO II, Carta Apostólica, Rosarium Virginis Mariae, día 16 de octubre del 2002: AAS 95 (2003) pp. sobre la s. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 22 § 1. [242] [197] El Reino de Dios es mencionado frecuentemente en el Tanaj.Está unido al entendimiento judío de que Dios habría de intervenir directamente para restaurar la nacionalidad de Israel y luego reinar sobre ella. [207]. ECUMÉNICO VATICANO II, Const. Los símbolos de la fe, también llamados «profesiones de fe» o «Credos», son fórmulas articuladas con las que la Iglesia, desde sus orígenes, ha expresado sintéticamente la propia fe, y la ha transmitido con un lenguaje común y normativo para todos … sobre el ministerio y vida de los presbíteros, Presbyterorum ordinis, n. 6; cf. [202] De Ss. Los actos graves [173]3. 63-64. [34] SACRAMENTOS, Instr., Varietates legitimae, n. 25: AAS 87 (1995) p. 298. El Creador y sustentador de todas las cosas, que rescata al mundo a través de su Hijo, Jesucristo. Cf. [45.] JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 33: AAS 95 (2003) pp. El pueblo cristiano, por su parte, tiene derecho a que el Obispo diocesano vigile para que no se introduzcan abusos en la disciplina eclesiástica, especialmente en el ministerio de la palabra, en la celebración de los sacramentos y sacramentales, en el culto a Dios y a los santos. En algunos lugares, los abusos litúrgicos se han convertido en una costumbre, lo cual no se puede admitir y debe terminarse. [30] FUNK, I, p. 266; S. CORNELIO I, PAPA, en S. CIPRIANO, Epist. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 57; cf. 13: DS 1613; CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. El Reino de Dios es mencionado frecuentemente en el Tanaj. [54] La Eucaristía sea propuesta a los fieles, también, «como antídoto por el que somos liberados de las culpas cotidianas y preservados de los pecados mortales», Y, al ser totalmente de Dios, venció a la muerte y ascendió al cielo. CONSEJO PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS, Direct. [222] Por lo tanto, promuévase insistentemente la piedad hacia la santísima Eucaristía, tanto privada como pública, también fuera de la Misa, para que sea tributada por los fieles la adoración a Cristo, verdadera y realmente presente, [32] Cf. II cura recognitum: De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica altera, día 29 de junio de 1989, Typis Polyglottis Vaticanis, 1990, cap. [227] [110] DIVERSOS ASPECTOS RELACIONADOS CON LA SANTA MISA, [110.] Lo que se refiere a sacerdotes que han obtenido la despensa del celibato, cf. en las celebraciones de la sagrada Liturgia se reserva al ministro ordenado, conforme a la tradición de la Iglesia. La finalidad de la catequesis se expresa en la profesión de fe en el único Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo 82. Sólo en casos especiales e imprevistos, el sacerdote que preside la celebración eucarística puede dar un permiso ad actum. [155.] F.X. [151] El rey de este reino es Jesucristo, de acuerdo con el pacto que hizo Dios con David. Cf. Ordo benedictionis calicis et patenae intra Missam adhibendus, pp. En este caso se debe considerar incluida cualquier acción, voluntaria y grave, de desprecio a las sagradas especies. Cf. PÍO XII, Const. La lectura evangélica, que «constituye el momento culminante de la liturgia de la palabra», CONSEJO PARA LA INTERP. Se reprueba el abuso de que sea suspendida de forma arbitraria la celebración de la santa Misa en favor del pueblo, bajo el pretexto de promover el «ayuno de la Eucaristía», contra las normas del Misal Romano y la sana tradición del Rito romano. Jesucristo habla muchas veces del Reino de Dios, que está cerca y la manera de explicarlo es con. Cf. [146], [67.] Aunque es lícito celebrar la Misa, según las normas del derecho, para grupos particulares, Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación, Apostólica, Missale Romanum: AAS 61 (1969) pp. Cf. [293] 31-34: AAS 90 (1998) pp. CULTO DIVINO, Instr., Actio pastoraslis: AAS 61 (1969) pp. El camino sinodal del Pueblo de Dios peregrino y misionero. Ciertamente, lo mejor es que todos aquellos que participan en la celebración de la santa Misa y tiene las debidas condiciones, reciban en ella la sagrada Comunión. Si se diera la necesidad de que instrucciones o testimonios sobre la vida cristiana sean expuestos por un laico a los fieles congregados en la iglesia, siempre es preferible que esto se haga fuera de la celebración de la Misa. Donde el Obispo diocesano dispone de ministros sagrados u otros que puedan ser designados para esto, es un derecho de los fieles visitar frecuentemente el santísimo sacramento de la Eucaristía para adorarlo y, al menos algunas veces en el transcurso de cada año, participar de la adoración ante la santísima Eucaristía expuesta. [28] 21 y 27; Decreto sobre el ministerio pastoral de los Obispos, Christus Dominus, n. 3. 1: DS 802; CLEMENTE VI, Carta a Mekhitar, Catholicos de los Armenios, Super quibusdam, día 29 de septiembre de 1351: DS 1084; CONC. Is the Doxology of the Lord's Prayer in Matthew 6:13 a late addition? JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 10: AAS 95 (2003) p. 439. 11, 41 y 48. «La Iglesia en la que está reservada la santísima Eucaristía debe quedar abierta a los fieles, por lo menos algunas horas al día, a no ser que obste una razón grave, para que puedan hacer oración ante el santísimo Sacramento». RITUALE ROMANUM, De sacra Communione et de cultu Mysterii eucharistici extra Missam, Praenotanda, n. 102; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 317. La palabra "trinidad" no aparece en la Biblia. No está permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cáliz sagrado «por sí mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano». 5; cf. 769-770; S CONGR. [9] Por este motivo, existe una mayor diversidad entre los diversos entendimientos teológicos acerca del Espíritu Santo de que en relación con el Hijo (cristología) y al Padre. especialmente, Institutio generalis de Liturgia Horarum, nn. [138.] SACRAMENTOS Y CULTO DIVINO, Instr., Inaestimabile donum, n. 16: AAS 72 (1980) p. 338. Cf. [1] [2] La mayoría de los cristianos creen en el dogma de la Santísima Trinidad.Según esta doctrina, Dios se ha manifestado y se manifiesta en tres personas diferentes, pero que comparten la misma … RITOS, Instr., Inter Oecumenici, día 26 de septiembre de 1964, n. 31: AAS 56 (1964) p. 883; CONGR. Por lo que conviene corregir algunas cosas y definirlas con precisión, para que también en esto «la Eucaristía siga resplandeciendo con todo el esplendor de su misterio». MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 323. Por lo tanto, se reprueba cualquier uso por el que son utilizados para la celebración de la Misa vasos comunes o de escaso valor, en lo que se refiere a la calidad, o carentes de todo valor artístico, o simples cestos, u otros vasos de cristal, arcilla, creta y otros materiales, que se rompen fácilmente. 290-292; JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 41: AAS 95 (2003) pp. JUAN PABLO II, Carta Apostólica, Vicesimus quintus annus, n. 13: AAS 81 (1989) p. 910. también PONT. Ibidem, n. 10: AAS 95 (2003) p. 439. Urge la necesidad de un interés común para que se eviten todas las ambigüedades en esta materia y se procure el remedio de las dificultades de estos últimos años. JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 28: AAS 95 (2003) p. 452; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 147; S. CONGR. [248]. [262] [174.] a fin de que verdaderamente «la mesa de la Palabra de Dios se prepare con más abundancia para los fieles y se abran a ellos los tesoros bíblicos». EL PADRE BUSCA ADORADORES EN ESPIRITU Y EN VERDAD. [76], [34.] RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, nn. [69], [30.] Por eso, con su raíz en la misma Sagrada Escritura, «las preces, oraciones e himnos litúrgicos están penetrados de su espíritu, y de ella reciben su significado las acciones y los signos». [57.] Los diáconos [34-35], La participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía, 1. «El sacerdote puede dar la paz a los ministros, permaneciendo siempre dentro del presbiterio, para no alterar la celebración. RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, n. 7: AAS 59 (1967) p. 545; cf. Código de Derecho Canónico, c. 838 § 2. 2. En oposición, algunas de las doctrinas no-trinitarias incluyen el binitarianismo (dos divinidades / personas / aspectos) y el unitarismo (una deidad / persona / aspecto). Se tenga siempre presente que los expertos deben ser elegidos entre aquellos que sean firmes en la fe católica y verdaderamente preparados en las disciplinas teológicas y culturales. 742-765. Cf. [202] CONSEJO PARA LA INTERP. Cuando sea un día festivo, los ornamentos sagrados de color dorado o plateado pueden sustituir a los de otros colores, pero no a los de color morado o negro. sobre la s. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 21. son inseparables entre sí; por lo que es necesario que siempre sean exigidas simultáneamente. Una multitud multilingüe escuchó a los discípulos hablar, y cada uno los oyó hablar en su idioma nativo. PONT. Contradice la doctrina de la Sagrada Escritura, tal como cuando Jesús afirma que el Padre es mayor que el, o las enseñanzas de. ECUMÉNICO VATICANO II, Const. 332-333. RITUALE ROMANUM, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II renovatum, auctoritate Pauli Pp. [21] Resulta paradójico, y por lo tanto, no está en conformidad con la razón. [50] [152.] Pero esto debe entenderse de forma que una breve prolongación sería una causa absolutamente insuficiente, según la cultura y las costumbres propias del lugar. [67] DOCTRINA FE, Declaración, Inter insigniores, día 15 de octubre de 1976, parte IV: AAS 69 (1977) pp. Código de Derecho Canónico, c. 331; cf. n. 29: AAS 95 (2003) pp. Cf. aún comunicando con los pastores y los fieles. dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 10; cf. [217] [154] 264-271, espec. 356-362. Cf. ibidem, n. 332; S. CONGR. también CONGR. Además, se advierte con gran tristeza la existencia de «iniciativas ecuménicas que, aún siendo generosas en su intención, transigen con prácticas eucarísticas contrarias a la disciplina con la cual la Iglesia expresa su fe». Esta frase puede también traducirse, sin embargo, «el reino de los cielos está en medio de vosotros.». [17] [124] dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 26. 1 Cor 11, 26; MISSALE ROMANUM, Prex Eucharistica, acclamatio post consecrationem, p. 576; JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, día 17 de abril del 2003, nn. Código de Derecho Canónico, c. 1248 § 2; cf. con su Obispo, aunque dedicados a diversas funciones. [151.] SACRAMENTOS, Carta a los Presidentes de las Conferencias de Obispos sobre el servicio litúrgico de los laicos, día 15 de marzo de 1994: Notitae 30 (1994) pp. Conviene «que cada uno dé la paz, sobriamente, sólo a los más cercanos a él». y cuide igualmente para que todo el cuerpo de la Iglesia, con el mismo espíritu, en la unidad de la caridad, pueda progresar en la diócesis, en la nación, en el mundo. El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande «para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal». [145] [177] 93-98; RITUALE ROMANUM, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Pauli Pp. PONT. [259] La Iglesia, en el día que se llama «domingo», se reúne fielmente para conmemorar la resurrección del Señor y todo el misterio pascual, especialmente por la celebración de la Misa. Por lo tanto, estos ministerios de mera suplencia no deben ser ocasión de una deformación del mismo ministerio de los sacerdotes, de modo que estos descuiden la celebración de la santa Misa por el pueblo que les ha sido confiado, la personal solicitud hacia los enfermos, el cuidado del bautismo de los niños, la asistencia a los matrimonios, o la celebración de las exequias cristianas, que ante todo conciernen a los sacerdotes, ayudados por los diáconos. [143] También se permite dejar los vasos para purificar, sobre todo si son muchos, sobre el corporal y oportunamente cubiertos, en el altar o en la credencia, de forma que sean purificados por el sacerdote o el diácono, inmediatamente después de la Misa, una vez despedido el pueblo. [176]. [289] [100], [40.] 285b y 287. SACRAMENTOS, Instr., Varietates legitimae: AAS 87 (1995) pp. 237-249; cf. Las más reconocidas bases bíblicas para la formulación de la doctrina están en el Evangelio de Juan. Dios el Padre dijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. CLERO y otras, Instr., Ecclesiae de mysterio, Disposiciones prácticas, art. Aquellos que apoyan la doctrina de la Trinidad son llamados Trinitarios. JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 39: AAS 95 (2003) p. 459. sobre la s. Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 55; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, nn. [3], [2.] La distribución de la sagrada Comunión [88-96]3. Conviene que haya recibido la formación litúrgica correspondiente a su edad, condición, género de vida y cultura religiosa. S. CONGR. Dios se da a conocer al hombre por medio de la creación (1). [147] RITOS, Instr., Eucharisticum mysterium, n. 35: AAS 59 (1967) p. 561. [276] [163] [98], [39.] [86] Típicamente, en el Catolicismo, el protestantismo liberal y entre los pentecostales, entre otros, se ha enfatizado el aspecto presente, mientras que protestantes fundamentalistas y evangélicos han enfatizado el aspecto futuro. Sobre todo, debe considerarse de gran importancia la formación de los catequistas, que con grandes esfuerzos han dado y siguen dando una ayuda extraordinaria y absolutamente necesaria al crecimiento de la fe y de la Iglesia. El sacerdocio ministerial no se puede sustituir en ningún modo. Otros, como los restauracionistas de la Iglesias de Cristo, dicen que, de acuerdo con su comprensión de la doctrina Sola Scriptura, una vez que la doctrina de la Trinidad no está claramente definida en la Biblia, no puede ser exigida para la salvación. [49] [4.] No se multipliquen las Misas, contra la norma del derecho, y sobre los estipendios obsérvese todo lo que manda el derecho. 440-441; S CONGR. Además, donde por necesidad se recurra al servicio de los ministros extraordinarios, multiplíquense especiales y fervientes peticiones para que el Señor envíe pronto un sacerdote para el servicio de la comunidad y suscite abundantes vocaciones a las sagradas órdenes. Él envió al Espíritu Santo al mundo. [186] Por eso es preferible que «los presbíteros presentes en la celebración eucarística, si no están excusados por una justa causa, ejerzan la función propia de su Orden, como habitualmente, y participen por lo tanto como concelebrantes, revestidos con las vestiduras sagradas. 9, 23. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 285a. No conviene, en ningún caso, que se diga de un fiel laico que «preside» la celebración. [168]. Pero esto no puede hacerse una costumbre. [41] anuncia la muerte de Jesucristo y proclama su resurrección, hasta que Él vuelva en gloria, [70.] CONSEJO PARA LA INTERP. MISSALE ROMANUM, ex decreto sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Pauli Pp. [273], 4. En los primeros momentos fueron ejecutados varios no trinitarios (tales como Miguel Servet), o forzados a mantener sus creencias secretas (tales como Isaac Newton). también JUAN PABLO II, Carta, Dominicae Cenae, n. 11: AAS 72 (1980) p. 142; CONGR. Cf. [16.] Cf. El Obispo diocesano vigile con atención la homilía, Eso significa que ellos siempre existieron como tres "personas" diferentes (griego hypostases), pero ellos son un Dios, cada uno teniendo plena identidad como el propio Dios (serían por lo tanto una única "substancia"), y tendrían una única "naturaleza divina"y poder, y una única voluntad. La teología modalista, defendida principalmente por Sabelio (y llamada a menudo por ello sabelianismo), afirma que no hay distinción entre las personas divinas, y por tanto el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una única entidad, Dios, que … El Reino de Dios también se refiere al cambio de corazón o mente (metanoia) por parte de los cristianos, dando énfasis a la naturaleza espiritual de su Reino al decir que «el Reino de los Cielos está dentro de vosotros mismos». Si habitualmente hay número suficiente de ministros sagrados, también para la distribución de la sagrada Comunión, no se pueden designar ministros extraordinarios de la sagrada Comunión. Cf. El Reino de Dios es un término usado indistintamente con el de «Reino de los Cielos». Los delitos contra la fe y también los graviora delicta cometidos en la celebración de la Eucaristía y de los otros sacramentos, sean comunicados sin demora a la Congregación para la Doctrina de la Fe, la cual «examina y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones canónicas a tenor del derecho, tanto común como propio». [123.] Cf. [153] Código de Derecho Canónico, c. 766. Cf. [240], 3. Por tanto, todos los diáconos, por su parte, empléense en esto, para que la sagrada Liturgia sea celebrada conforme a las normas de los libros litúrgicos debidamente aprobados. Código de Derecho Canónico, c. 1367. [291] Ser ignorante no es pecado, pero se puede volver, pues si uno puede salir de ello en lo que concierne al bien eterno y no lo hace, la persona puede morir eternamente. PONTIFICALE ROMANUM, De Ordinatione Episcopi, presbyterorum et diaconorum, editio typica altera, cap. CONGR. «En cada una de las congregaciones locales de fieles representan al Obispo, con el que están confiada y animosamente unidos, y toman sobre sí una parte de la carga y solicitud pastoral y la ejercen en el diario trabajo». Sin embargo, alguna vez sucede que los fieles se acercan en grupo e indiscriminadamente a la mesa sagrada. [157] MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, nn. Cf. [17.] ibid., c. 910 § 1; cf. CULTO DIVINO Y DISC. Lo cual puede hacerse solamente por la escasez de ministros sagrados en algunos lugares, para suplirlos, sin que se pueda convertir, en ningún caso, la excepción en algo habitual, ni se debe entender como una auténtica promoción del laicado. 8: DS 1749; MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 65. [201]. [121] JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 11: AAS 95 (2003) pp. 5-36, esto en n. 2, p. 6. [161] «Esfuércese el párroco para que la santísima Eucaristía sea el centro de la comunidad parroquial de fieles; trabaje para que los fieles se alimenten con la celebración piadosa de los sacramentos, de modo peculiar con la recepción frecuente de la santísima Eucaristía y de la penitencia; procure moverles a la oración, también en el seno de las familias, y a la participación consciente y activa en la sagrada liturgia, que, bajo la autoridad del Obispo diocesano, debe moderar el párroco en su parroquia, con la obligación de vigilar para que no se introduzcan abusos». Cf. Así pues, no suceda que los sacerdotes, en las parroquias, cambien indiferentemente con diáconos o laicos las tareas pastorales, confundiendo de esta manera lo específico de cada uno. [8.] CELEBRACIONES PARTICULARES QUE SE REALIZAN EN AUSENCIA DEL SACERDOTE, [162.] McGrath, Alister E. ‘’Understanding the Trinity’’. y cuya fuerza alienta a la Iglesia desde los inicios. [155] Sea considerada de gran valor la utilidad pastoral de los Congresos Eucarísticos, que «son un signo importante de verdadera fe y caridad». LITUR., Dubium: Notitiae 1 (1965) p. 254. La misma Iglesia no tiene ninguna potestad sobre aquello que ha sido establecido por Cristo, y que constituye la parte inmutable de la Liturgia. [131]. [23] Las sagradas especies se reservan después de la Misa, principalmente con el objeto de que los fieles que no pueden estar presentes en la Misa, especialmente los enfermos y los de avanzada edad, puedan unirse a Cristo y a su sacrificio, que se inmola en la Misa, por la Comunión sacramental». VII, pp. [53] Eucharistia, cap. CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Decr. De acuerdo con el credo niceno, el Hijo (Jesucristo) es "eternamente generado del Padre", indicando que su divina relación no está vinculada a un evento en el tiempo o historia humana. 1-2: Notitiae 24 (1988) p. 366. 158-160, 243-244, 246. [97] Cf. [131] El pan nuestro sustancial de cada día dánosle hoy. presbyterorum, Praenotanda, n. 101. también CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. II promulgatum: De Bendictionibus, editio typica, día 31 de mayo de 1984, Typis Poliglottis Vaticanis, 1984, Praenotanda n. 28; Ordo coronandi imaginem beatae Mariae Virginis, editio typica, día 25 de marzo de 1981, Typis Poliglottis Vaticanis, 1981, nn. ECUMÉNICO VATICANO II, Const. 460-461. Recuérdese, no obstante, que todos los sacerdotes que celebran la santa Misa tienen que realizar la Comunión bajo las dos especies. Apostólica, Sacramentum Ordinis, día 30 de noviembre de 1947: AAS 40 (1948) p. 5; CONGR. [293] PROEMIO [1.] también MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 97. 1. [9.] Cf. [237]. dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 29; cf. [44] [290] Código de Derecho Canónico, c. 914. [120] para edificar su grey en la verdad y en la santidad. Cf. «Privado de su valor sacrificial, se vive como si no tuviera otro significado y valor que el de un encuentro convival fraterno». Este culto, tal como existió siempre en la Iglesia., a pesar de ser enteramente singular, se distingue esencialmente del culto de adoración tributado al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espíritu Santo, y lo favorece eficazmente, ya que las diversas formas de piedad hacia la Madre de Dios que la Iglesia ha venido aprobando dentro de los limites de la doctrina sana … JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 25: AAS 95 (2003) p. 450. La Eucaristía, construyendo la Iglesia, crea, precisamente por ello, comunidad entre los hombres». [173], [89.] [135] Por el sentido teológico inherente a la celebración de la eucaristía o de un rito particular, los libros litúrgicos permiten o prescriben, algunas veces, la celebración de la santa Misa unida con otro rito, especialmente de los Sacramentos. 731-734. S CONGR. Así se alcanzará el Reino de Dios pleno, es decir, la realización definitiva del designio salvífico de Dios de «hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra» (Ef 1, 10). 449-450. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 66; cf. [221] El Reino pertenece, ya aquí en la tierra, a quienes lo acogen con corazón humilde. [38], 1. Su desconfianza de principio produjo después un estallido de amor con esa frase --“¡Señor Mío y Dios Mío!”—que ha servido a millones y millones de cristianos y cristianas para expresar su fe de manera profunda y amorosa. Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 60. Refleja la influencia de las religiones paganas, algunas de las cuales tienen tríadas divinas. Las doctrinas del monofisismo ("una naturaleza") y del monotelismo ("una voluntad") fueran consideradas heréticas al intentar explicar esta relación. Sin embargo, los dones exteriores deben ser siempre expresión visible del verdadero don que el Señor espera de nosotros: un corazón contrito y el amor a Dios y al prójimo, por el cual nos configuramos con el sacrificio de Cristo, que se entregó a sí mismo por nosotros. CANÓNICO, Respuesta ad propositum dubium, día 20 de junio de 1987: AAS 79 (1987) p. 1249. Y fortalecidos con el don del mismo Espíritu Santo, por la imposición de las manos, sirven al pueblo de Dios en comunión con el Obispo y su presbiterio. también, Const. Por lo que se refiere a la enculturación en materia litúrgica, se deben observar, estricta e íntegramente, las normas especiales establecidas. La mera observancia externa de las normas, como resulta evidente, es contraria a la esencia de la sagrada Liturgia, con la que Cristo quiere congregar a su Iglesia, y con ella formar «un sólo cuerpo y un sólo espíritu». SACRAMENTOS Y CULTO DIVINO Y S. CONGR. [244] [65] [8] [68] A ellos les son revelados los misterios del Reino de Dios. AUTÉNTICA DEL COD. [15.] El lugar de la celebración de la santa Misa [108-109]2. [150.] [157] LAS DISPOSICIONES PARA RECIBIR LA SAGRADA COMUNIÓN. 1: DS 802; CONCILIO ECUMÉNICO TRIDENTINO, Sesión XXIII, día 15 de julio de 1563, Doctrina y cánones de sacra ordinationis, cap. [162] Cf. [218] JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 28: AAS 95 (2003) p. 452. EL OBISPO DIOCESANO, GRAN SACERDOTE DE SU GREY, [19.] [263] «La celebración de la Eucaristía en el Sacrificio de la Misa es, verdaderamente, el origen y el fin del culto que se le tributa fuera de la Misa. difundiendo, entre los ministros sagrados, incluso normas, orientaciones y ayudas, y promoviendo a este fin reuniones y otras iniciativas; de esta manera tendrán ocasión frecuente de reflexionar con mayor atención sobre el carácter de la homilía y encontrarán también una ayuda para su preparación. En efecto, si falta el sacerdote en la comunidad, esta carece del ejercicio y la función sacramental de Cristo, Cabeza y Pastor, que pertenece a la esencia de la vida misma de la comunidad. [189] [28] CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. [176] 852-856. De acuerdo con los evangelios, Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. [111] [132] La Comunión bajo las dos especies está siempre permitida «a los sacerdotes que no pueden celebrar o concelebrar en la acción sagrada». El nuevo bautizado es ahora hijo de Dios en el Hijo Único. ]. [112.] Cf. Todos los fieles, por el bautismo, han sido liberados de sus pecados e incorporados a la Iglesia, destinados por el carácter al culto de la religión cristiana, [37] Cf. [250] Cf. AUTÉNTICA DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO, Respuesta ad propositum dubium, día 11 de julio de 1984: AAS 76 (1984) p. 746. todos vuestros hermanos y así salvaréis al Mundo en tero. [154.] 107-108; CONGR. El Espíritu Santo es el don de Dios para la Iglesia (Hch 2,38). Cf. [11] [27.] [224], [132.] El siglo XIX d. C. (siglo diecinueve después de Cristo) o siglo XIX e. c. (siglo diecinueve de la era común) fue el noveno siglo del II milenio en el calendario gregoriano.Comenzó el 1 de enero de 1801 y terminó el 31 de diciembre de 1900.Es llamado el «siglo de la industrialización». Por lo tanto, no es lícito separar una de otra, ni celebrarlas en lugares y tiempos diversos. [26.] [35] Esta página se editó por última vez el 17 nov 2022 a las 09:44. 85, 157, 243. [200] La contemplación de Jesús, presente en el santísimo Sacramento, en cuanto es comunión espiritual, une fuertemente a los fieles con Cristo, como resplandece en el ejemplo de tantos Santos. Las disposiciones para recibir la sagrada Comunión [80-87]2. DOCTRINA FE, Carta a todos los Obispos de la Iglesia Católica y a los otros Ordinarios y Jerarcas a los que interese: de delictis gravioribus eidem Congregationi pro Doctrina Fidei reservatis: AAS 93 (2001) p. 786. CONC. [115] [183] 467-468; 452-453. [125] La existencia del Espíritu Santo es afirmada en el Credo Apostólico. Sólo donde la necesidad lo requiera, los ministros extraordinarios pueden ayudar al sacerdote celebrante, según las normas del derecho. dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, n. 27; cf. 1-3: DS 1725-1729; CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Const. 1039-1119, esto p. 1085. Compete a la Sede Apostólica ordenar la sagrada Liturgia de la Iglesia universal, editar los libros litúrgicos, revisar sus traducciones a lenguas vernáculas y vigilar para que las normas litúrgicas, especialmente aquellas que regulan la celebración del santo Sacrificio de la Misa, se cumplan fielmente en todas partes. [188]. Lc 24, 31. 3 § 5: AAS 89 (1997) p. 865. CULTO DIVINO, Instr., Liturgicae instaurationes, n. 2b: AAS 62 (1970) p. 696. «La visita al santísimo Sacramento», los fieles, «no dejen de hacerla durante el día, puesto que el Señor Jesucristo, presente en el mismo, como una muestra de gratitud, prueba de amor y un homenaje de la debida adoración».
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